meine augen sind blau meine nase gekrümmt
mein haar liegt in strähnen und der mund so verkniffen

über meine hose klettern die spinnen
und in meinen schuhen klebt der pilz

im dschungel flackert das feuer während draussen der regen schlägt die güterzüge sind voller wanzen

die schienen geschmiert vom blut

das fliegen habe ich satt meine füsse so bleiern

der horizont blendet meine augen ein letztes mal noch

ein letztes mal

Wessen Problem?
„Wir haben viel Arbeit“ sagt der Junge in der Bahn.
„Ich komme kaum zum schlafen
Außerdem bin ich krank
Aber ich darf mich nicht krank schreiben lassen.
Wir haben zu wenig Leute.“
Derweil sitzen Millionen auf den Ämtern
und würden gerne Arbeiten.
Der Chef lehnt sich bequem im Sessel zurück
Und grinst sich einen.
Das Jahr hat sich gelohnt.
Der Betriebsratsvorsitzende
Nimmt sich eine Zigarre aus der Kiste des Chefs
Und genehmigt die Überstunden führ´s nächste Jahr
Wer hat in diesem Land eigentlich ein Problem?
Läuft doch

Harald Stubbe
http://WWW.woblies.de

harald stubbe sagt:
November 7, 2008 um 5:47 Uhr nachmittags bearbeiten

wir sind der bevorzugte arbeitgeber sagte der direktor
und wir durften mit weniger leuten mehr arbeiten
wir arbeiten beim bevorzugten arbeitgeber sagte die gesammtbetriebsratsvorsitzende
desshalb müsst ihr mehr fürs essen bezahlen
wir veretreten die mitarbeiterinnen des bevorzugten arbeitgebers sagte die vertreterin der gewerkschaft NGG
desshalb kommt arbeitskampf nicht in frage
wir scheißen auf den arbeitgeber sagten die kolleginen
der zahlt nicht genug
wir scheißen auf die gesammtbetribsratsvorsitzende sagten die kolleginnen
die gibt uns kein essen
wir scheißen auf die vertreterin der NGG sagten die kolleginnen
die hat 4000 netto die will nicht mehr kämpfen
wir scheißen auf alles sagten die kolleginnen
und gingen zum arzt der schrieb sie krank
diagnose: durchfall

harald stubbe IWW Frankfurt

tja,zuerst hab ich mir gedacht – warum sind meine eltern nur leute gewesen ,die mich zur lohnarbeit angetrieben haben und warum nur hat das schitjcksal mich nicht am schönen zürichseeufer zur welt gebracht, dort wo all die netten leute wohnen. ja ja – das leben ist hart und das paradies ist noch weit —-

es wäre jetzt doch so vieles einfacher und ich würde hier nicht vor aller öffentlichkeit zum wörtchen „regionalismus“ verdammmt, sondern würde eingedenk des einzig wahren künstlertums – liberte fraternite egalite – im restaurant zähringer sitzen.mit all diesen netten gebildeten menschen, meinen heissgeliebten milchkaffee trinken und in meiner belesenheit schwelgen.

ich bin in einem quartier aufgewachsen dass umgeben war von fabriken. in der einen wurden lokomotiven hergestellt (schweizerische lokomotiv und maschinenfabrik), in einer anderen schiff- und flugzeugmotoren (sulzer),in der dritten spinnereimaschinen (rieter).der kindergarten und sp$ter die schule waren in der nähe.der spielplatz war einerseits die strasse vor dem haus wo ich und meine eltern wohnten,andererseits eine nahegelegene pünt.so eine art schrebergarten – .die kneipen die mein vater „besuchte“ hatten klingende namen wie schwanen,
grütli,industriehalle, ochsen, grenzhof, harmonie, talgarten (stammkneipe von mussolini in seiner sozialistenzeit) storchenbrücke usw.meine freunde in der schule hiessen laszlo und roland.meine lehrerin war das „fräulein“ kägi.der lehrer hiess dann etwas später herr sommer. mit albin ging ich während der malerlehre in die schule und mein kumpel im arbeitereinheitskomitee hiess silvano.meine damalige freundin hiess helen. und die „späteren“ katrin, cornelia, gabriella und alexandra.

laszlo kam aus ungarn, roland war schweizer.silvano kam aus italien -wie mein grossvater väterlicherseits.katrin war viel in marokko – wegen dem vater,muhammed mit dem ich zusammenarbeitete auf dem bau war albaner.

irgendwann hab ich geheiratet – sengül kommt aus der türkei.mit olivier foex organisierte ich die gipser in der gewerkschaft – er kam aus der romandie – leider ist er ein halbes jahr nach seiner pensionierung gestorben. er war ein guter sozialdemokrat.

im knast in sennwald im rheintal, hatten wir paar knakis einen kleinen treff für die „pausenzeit“. einer war fremdenlegionär, ein anderer war ein mörder. wieder ein anderer war ein „wirtschaftskrimineller“ und zwei andere – unteranderem ich – waren militärverweigerer.

im knast von meilen war der in der zelle nummer zehn ein deutscher. der andere neben mir in der zelle acht, war auf der kurve – gewesen. dem haben sie dann schon mal die klingel abgestellt. im knast von winterthur sass ich allein.

wenn ich gedichte mache, dann denke ich an sie . es sind denke ich, einfache leute. menschen von denen man in der regel nicht schreibt – man soll oder will ihnen auch keine literarische stimme geben. dass ist nicht internationalistisch – sie alle machen lohnarbeit. um ihr dasein ein wenig besser zu machen. und sicher gilt das für alle anderen die so heissen wie sie, gleich wo und in welchen land auch immer.

Utah Phillips – The Golden Voice of the Great Southwest

Nachruf auf einen US-amerikanischen Folksänger, Anarchisten und Gewerkschafter (15. Mai 1935 – 23. Mai 2008)

Ein Artikel von Heiner Stuhlfauth erschienen in der libertären Zeitung Graswurzelrevolution (Nr. 331, August 2008)

Mit Utah Phillips verstarb Ende Mai ein Singer-Songwriter, der in der Landschaft der amerikanischen Gegenkultur über Jahrzehnte seinen Platz hatte und der in den 70er und 80er Jahren so etwas wie der offizielle Botschafter der Industrial Workers of the World war, in einer Phase, in der die Gewerkschaft mangels Nachwuchs beinahe verschwunden wäre.

„In Amerika ist das Langzeit-Gedächtnis die radikalste aller Ideen“, zitierte er seine Freundin Rosalie Sorrels. Utah Phillips war ein Fackelträger in düsteren Zeiten, auch wenn das pathetisch klingen mag. Phillips repräsentierte seine Generation in einer Reihe politischer Folk-Sänger, die von Joe Hill (1879-1915) über Woody Guthrie (1912-1967) und Pete Seeger (*1919) reicht. Zu dieser Tradition gehörten neben einer Musik, in der sich Folk, Country, Hillbilly, ein wenig Blues und irische Balladen mischten, politische, oft tagesaktuelle und berichterstattende Texte, sowie ein Lebensstil der es erlaubte und erforderte herum zu reisen und – wo es ging – aktuelle Kämpfe zu unterstützen.

Was die US-Sänger von ihren deutschen Kollegen wie Wader, Degenhard, Süverkrüp unterschied war Coolness, Humor, auch Selbst-Ironie (und vom stalinistischen Pathos eines Barden wie Ernst Busch wollen wir gar nicht reden). Kein falsches Betroffenheits-Gedusel, pseudo-religiöses Gehabe, keine Belehrungen, die Musik musste rollen und mitreißen.

Utah schrieb viele eigene Songs, zu seinen Verdiensten gehörte aber auch, dass er die Lieder der frühen Wobblies, Lieder von Joe Hill und anderen wie „There is Power in a Union“, „Halleluhjah I´m a bum“, „Dump the bosses of your back“, die aus einer Zeit stammen, die keine Aufnahmetechnik kannte, in das digitale Zeitalter überführte.

Utah. Sein Name erzählt bereits eine Menge. Bruce Duncan Phillips benannte sich wie eines seiner Vorbilder, der Country-Star T. Texas Tyler (1916-1972), nach dem Bundes-Staat, aus dem er stammte. Phillips kam aus Salt Lake City. „War jemand schon mal in Utah?“, fragt er auf einem Konzert-Mitschnitt, nachdem er den ersten Song beendet hat. Einer im Publikum antwortet schüchtern: „Ja“. Phillips zurück: „Warum?“ Das Publikum reagiert mit spontanem Gelächter. Der Landstrich scheint das zu haben, was man heute ein Image-Problem nennt. Phillips setzt noch einen drauf: „Wenn Du Dir einen runterholst, gilt das in Utah schon als Inzest.“

Joe Hill ist 1915 in Salt Lake City, der Hauptstadt des bigotten Mormonen-Staates hingerichtet worden. Joe Hill verfügte in seinem Testament, dass er überall, nur nicht in Utah begraben sein wollte. Utah Phillips zog mit dem christlichen Anarchisten und IWW-Mitglied Amon Hennacy, dem Mann der ihm die Augen öffnete, 1961 in Salt Lake City das „Joe-Hill-Haus der Gastfreundschaft“ auf, ein Asyl für Wanderarbeiter, Landstreicher und Penner. Es war vermutlich keine Tat der Wiedergutmachung an Joe Hill, sondern gelebte Renitenz gegenüber dieser Stadt. Salt Lake City bot sich als Knotenpunkt an. Im Winter kamen viele Hobos und Tramps aus Chicago auf dem Weg ins mildere Kalifornien vorbei. Das Projekt musste 1968 schließen und Utah ging auf Reisen. Im Gepäck die Lebensgeschichten alter Vagabunden und die Songs der Wobblies.

Phillips war von Zügen fasziniert. Er erzählte in seinen Liedern von der vergangenen Zeit, in der ein Spinnen-Netz aus Bahnlinien die USA überzogen, als die Kinder sich die Namen von berühmten Zügen nannten, wie sie später von Buick, Chevrolet, Dodge und Lincoln sprachen: Dem Wabash Cannonball, Montreal Limited, City of New Orleans, Portland Rose. Der Song „Daddy what´s a train?“ spielt damit, dass Kinder eines nahen Tages keine Vorstellung von diesem prächtigen Medium haben würden. Utah Phillips beklagte seit Jahren, dass dieses Netz durch Fixierung auf das Automobil systematisch zerstört wurde. Heute spielen Züge in den USA nur noch im Güter-Verkehr eine Rolle. Im Zuge von Ölpreis-Entwicklung und wirtschaftlicher Depression werden sich in Zukunft weit mehr Amerikaner mit Wehmut daran erinnern, dass Züge früher auch Passagiere befördern konnten.

Eine große Karriere ist ihm erspart geblieben. Sein Erstling, die LP „Good though“ (1972) kam gut an, sie blieb über Jahre die einzige. Seine darauf enthaltene Erzählung „Moose Turd Pie“, ein humoriger Spoken-word-Vortrag, in dem er seine Erfahrungen als Arbeiter und Koch unter Schienenlegern verarbeitete, wurde 1973 häufig im Radio gespielt, so dass Utah bundesweit bekannt wurde. Emmylou Harris machte aus „Green Rolling Hills“ einen Hit; „The Goodnight-Loving Trail“ wurde zu einem häufig gecoverten Klassiker. Über die Jahre baute er sich auf seinen Reisen eine treue und solide Publikumsbasis auf. Seine Monologe, Erzählungen und launischen Jokes zwischen den Songs waren vermutlich genauso wichtig für Utahs Bühnen-Show, wie seine Songs. Mit selbstironischem Understatement sagte er über sich selbst: „Es ist wichtiger sympathisch zu sein, als Talent zu haben.“

In den 90ern wurde er zu einem Elder-Statesman der US-Folk-Szene. Ani di Franco nahm zwei Alben mit ihm auf, eines wurde für den Grammy nominiert, mehr nicht. Als er 2004 aufgrund von Herz-Problemen weniger reisen konnte, startete er eine Radio-Show, die von verschiedenen Stationen in den USA übernommen wurde – Loafer’s Glory: The Hobo Jungle of the Mind.

Als sein Herz ihn zwang, 2007 auch die wichtigsten Folk-Festivals sausen zu lassen, war klar, dass es ernst würde. Die IWW und die Folk-Community begannen, für ihren Veteranen Geld zu sammeln, um ihm einen würdigen Lebensabend zu ermöglichen. Der wurde recht kurz. Am 23. Mai diesen Jahres soll ein fürchterliches Unwetter seinen letzten Wohnort, Nevada City in Kalifornien, heimgesucht haben. Seine Angehörigen erzählen sich, dass Bruce Duncan Phillips, genannt Utah „The Golden Voice of the Great Southwest“, auf einem prächtigen Blitzschlag heimwärts geritten sei.

Sliding Stuhlfauth (IWW Köln)

Posted by stuhlfauth in allgemein, IWW-news, globales

This entry was posted on Mittwoch, September 17th, 2008 at 00:41 and is filed under allgemein, IWW-news, globales. You can follow any responses to this entry through the comments RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.
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etwas mürrisch stand ich vor
seinem tisch

wollte wissen ob sie mir die
abgelaufenen sohlen bezahlen
würden

nö
meinte der sekretär
aber wenn du die leute auf
den baustellen organisierst
dann bekommst du einen
kleinen bonus dafür

das wäre wirklich toll
so was könnte ich gut
gebrauchen

also dann

er paffte an seiner zigarre
und blies mir den herben
rauch ins gesicht

danke schön

ich schloss artig die türe
hinter mir zu und lief eillig
an den paar arbeitslosen
die im gang rumsassen
vorbeo

ich hatte mir das anders
vorgestellt
die arbeiter organisieren
dass liest sich gut in den
dicken büchern

und die leute die das
machten waren für mich
so eine art helden

gewesen

und ich lauf mir jetzt die
sohlen ab und darf mir
die flotten sprüche
anhören

verpiss dich

in minusio oberhalb am hang gelegen döst die baronata
im sonnenlicht

ein alter mann sitzt davor träumt den traum aller träume
so lange schon

sein bart zaust der wind und seine glieder sind welk
geworden

in minusio oberhalb am hang gelegen döst die baronata
im sonnenlicht

und wenn du mal vorbei kommst denke daran auch die
revolte kann

müde werden

letzthin
auf dem weg nach hause
sah ich joe am strassenrand
stehen

na joe sagte ich zu ihm
wie gehts den so im kalten
grab ?

er lachte schob sich
den hut zurecht und sagte

bin auf dem weg zum bahnhof
und will mir mal das land an
schauen gehn

nun joe den bahnhof haben
sie letztes jahr abgerissen
und die strecke stillgelegt

du bist spät dran für einen
tripp durch das ganze land
heute fahren sie blechboliden
und lassen ihren müll am
strasenrand liegen

ist nicht mehr wie früher
ist wirklich nicht mehr wie
früher

du musst da drüben hin zu
den tagelöhnern und dir den
daumen in die höhe halten
vielleicht nimmt dich einer
von den truckern mit durch
das ganze land

joe sah mich verdattert an
ist es wirklich schon so lange
her ?

sicher joe sicher
und uns malochern geht es
immer noch dreckig genug
aber weisst du nicht allen
gehts dreckig genug

schau dir da drüben an in
den banken freuen sie sich
am neusten deal
diese kriminellen mit den
parfürmierten fratzen

und schau dir die da drüben
an auf dem bau da tragen sie
den letzten runter den sie vom
beton abgekratzt haben

tja joe von denen werden nicht
mal fünfzig prozent älter als
sechzig jahre

joe war still geworden sein
skelett klapperte als er sich
an den strassenrand sezte

die scheisse dampft noch immer
nicht wahr ?
und die gewerkschaft die dampft
fleissig mit nicht wahr ?

oh ja joe es hat sich nicht viel
geändert und die wobblies haben
sie platt gemacht vor jahren
schon

aber joe nichts währt ewig
wir sind wie der phönix nur
nicht ganz so gross dafür
mit den besseren zähnen

das ist gut so das ist gut

komm joe gehn wir einen
saufen
ich erzähl dir dann die ganze
geschichte

und dann joe hill lass uns
einen trucker suchen und wir
werden das land abklappern
gehn wie in den alten zeiten

wir haben noch viel zu
tun
wir haben noch viel zu
tun